一、慈悲心造就人的智慧
二、三施俱全，功德更圆满
三、如何理解“忍耐是由慈悲而来”
四、 师 父开示 “常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”
五、人常变的原因；要有定力才会产生慧力
六、学佛要 保 持 初 始 心，否则就是在倒退
七、学 佛 如 何 保 持 初 始 心
一、慈悲心造就人的智慧- zongshu20170902 31:36
师 父语：身体的成熟不会影响你的心智。有些人活了一辈子就知道为自己，永远不会为别人，拥有了一种自私的智商，所以他就得不到人间心灵方面的慧命。一个人的慈悲心造就了一个人的智慧。一个人如果没有心灵方面的智商就等于没有智商。学佛、做人、交朋友，都是从内心看到别人的优点和缺点，一定要用内心来看自己的外层、外境。我们学佛做人，有时候人自己所创造的痛苦也是提醒我们在这个世界上要好好地修。
二、三施俱全，功德更圆满-- wenda20160527 01:20:34
男听众：师 父，您曾经讲过放 生是三施俱全财布施、法布施、无畏布施。用放 生的功德去求消杀业，是不是用掉三施中的无畏布施，而放 生中的财布施和法布施的功德自动保存？
师 父答：三施形成一个非常大的布施能力，三施合在一起能力更强。如果你能三施俱全，就是用掉它整个的百分之多少，并不是指专门用掉法布施、财布施的。比方说你现在自己印书，出钱了，是不是财布施了？印了书之后自己拿出去发，你跟人家讲的时候是不是法布施？你自己身体力行背着很重的东西，是不是无畏布施？（对对对）就这么简单，所以三施要俱全。我举个例子给你听，自来水，同样是水，如果这个水你不用漂白粉，不经过工厂加工，你说这个水出来脏的，能喝、能洗东西吗？（不能喝）你今天单单财布施，你还不圆满，你要法布施，你还要无畏布施，三施合在一起，才出来干净的自来水。你今天要漂白，要加工，还要有水，加在一起那才能用，道理都是一样的。
三、如何理解“忍耐是由慈悲而来”
-Shuohua20180420 04:27
男听众：师 父，“明心见性的方法是忍耐，忍耐就是慈悲，忍耐是由慈悲而来。”如何理解这句话？
师 父答：“忍耐是由慈悲而来”，你想想看，一个人不慈悲别人，怎么忍耐得住？今天老公在家里发脾气了，她能够忍耐，那她有没有慈悲心？她当然有慈悲心，她觉得他很可怜，单位里压力太大了，回到家里要发泄，要宣泄他自己的这种气愤，他不开心。在这个情况下讲起来，你已经慈悲他了，你觉得他很可怜（对）很可怜之后你才能够原谅他，不跟他闹。这种忍耐不就是包含着慈悲的性质吗？（明白了）
四、SF开示“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”
-Wenda20161118 13:43
男听众：请师 父开示一下“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”的含义，我们如何切入这个境界呢？
师 父答：“常乐柔和忍辱法”，就是经常要快乐，快乐的人就忍辱、忍耐。你去看，很多想不通的人，他不会快乐的；经常能够说说笑话……你看师 父有时候碰到很多人间的苦恼，我就笑笑，我就讲讲笑话转移法，心理学上叫转移法。实际上我就是把它转移掉了，忍辱了。忍辱的人必须要开心才能忍辱，自己调侃一番，自己笑笑自己。师 父有时候想想：“哎呀，人怎么这么苦啊！哎呀，谁叫你投人，谁叫你乘愿再来的？”我自己就笑笑，“谁叫你乘愿再来的？你在菩-萨面前许了这么大的愿，你那个时候能想到现在吗？”想到了就自己忍耐了，笑笑就过了（对对对）“安住慈悲喜舍中”，也就是说你只要把心能够安住，你的慈悲就来了。心安住，不贪、不执著，你的慈悲就来了，你一慈悲，是不是开心了？（是的是的）你看这个人可怜、那个人可怜之后，你就感觉到自己很幸福了。你到医院去走一走，再看看自己，是不是觉得你很幸运？（是的是的。我那天看微信，有一个女的查出得了乳腺癌，在医院里地上躺着哇哇大哭）“哇哇大哭”都没用，查就查出来了。很多人没境界，好像以为自己永远不会得这种病一样。坏人一定有恶报的，没办法，等着瞧吧。所以你看，搞师 父的人没有好处的（是）这些弟子如果背叛师 父，下场已经有了。我告诉你，不要这样，师 父含辛茹苦，为了弘扬fo法已经吃了这么多苦头，弟子还要这么来骂师 父，这个真的大逆不道啊，这种都下地狱的。
五、人常变的原因；要有定力才会产生慧力
- shuohua20130823 21:46
女听众：感觉在逆境中修心比顺境中修心，心更诚，也更能精进。在顺利的时候经常就有一种惰性，念 经也比较浮躁。
师 父答：这就是人，人和菩-萨不一样的地方就是，人容易受到环境的影响，人容易受到时间的影响，所以人会受到各种各样的影响而影响他自己的修行行为，这就是为什么人会常变。一个人如果能够不变，他就是佛，如果人经常变的，他就是人，就是众生。你去看越是变的人，越会倒霉。比方说，家里不变的话，是不是家里比较稳定啊，家里经常吵架的话，你不稳定，是不是就麻烦了？你生活在一个爸爸妈妈离婚的家庭当中，那你说说是不是你自己本身就是生活在一种不安定的环境当中？然后到你自己了，你又开始不安定了。没有几个变得好的，都是越变越糟糕的。比方说很多人换单位也是的，换到最后还不如第一个呢。你换老公也是的，换到最后还不如嫁的第一个老公。这就叫道理啊。因为这种东西要靠自己的智慧在世界上活着的。有时候你要知道，一个人能够坚持，能够稳住，他就是一种定力，所以为什么“定力”之后就会产生“慧力”呢？你有智慧了，有智慧你说什么事情办不成啊？就是因为你现在定力不够，所以你就没有智慧。举个简单例子，经常摇摇晃晃、左摇右摆的，今天这个点子，明天那个点子的人，你说这个人能够发大财吗？这个人事业上、各方面的仕途上，他会好吗？他大不了就是人家说这种销售员，嘴巴去吹好了、去卖好了、去搞好了，天天变，这个不行找那家。人家有本事的人一两家就稳到今天，跟人家关系搞搞好，人家稳到今天（只能用“定”去克服这种变）定力是最重要的！女孩子也好、男孩子也好，年轻人我不大喜欢，我喜欢年纪比较偏大的，他们不容易变啊！像身份证一样的，你在50岁之前的话都要叫你换的，50岁之后你的脸不会变了，基本上这个脸到底了。年轻人会变脸啊，所以感情也会变，生活也会变，什么都会变，你谁靠得住啊？现在年轻人靠得住吗？你们小青年谈恋爱，今天说海枯石烂心不变，明天又去跟他海枯石烂了（当修行的诱惑特别多，难度很大的时候，那是不是如果能定下来的话，他的收益和功德也是更大的？）那当然了。你想想看如果一个人刚刚开始念 经的时候，能定下心来，好好地念 经，那是多大的收益啊！所以当一个人刚刚开始念 经的时候，菩-萨都来的，因为他纯啊，他心诚啊！“菩-萨你救救我啊，我好好念 经了，我开始了。”所以为什么师 父经常跟你们讲：“学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在天边，学佛三年仗着佛卖钱。”
六、学佛要保持初始心，否则就是在倒退
-Wenda20180107A 23:39
师 父语：人生要有初始心，这种就是懂啊，懂得了感恩，懂得了有这么个师 父，懂得了有这么好的fo法指导着我们。很多人修到后来一点感恩心都没有了，没有感恩的，没有像开始的时候，“哎呀，看见fo法了……”这么感动，“看见师 父了……”这么激动，都没了。实际上他就在倒退了，他自己都不知道在干什么。自己家里已经发生这么大的事情了，自己的毛病自己受报，他不知道，还要到处去讲“哎呀，师 父怎么老讲我不好啊……”真的无语了，我都不想讲了，以后我就不讲了。既然他不喜欢我讲他不好，说明他自己不能接受那种正能量，不能接受别人对他的批评。你说这个人怎么修啊？所以师 父也只能退了。
七、学佛如何保持初始心
- wenda20141212 00:53
男听众：师 父好！请师 父开示我们学佛修心如何一直保持初始心？如果失去初始心，如何找回来？
师 父答：如果失去初始心，就说明这个人有一点“好了伤疤忘了痛”。因为当发初始心的时候，一般是人很苦的时候，比方说受到磨难了，在人间受到不停的责难了，比方说家庭、婚姻、身体、公司倒闭了、孩子不听话或者各种各样苦难，有什么事情发生的时候，他突然之间想：哎呀，我真的一定要求菩-萨保佑啊！我一定要许愿、放 生、念 经啊。那个时候初始心是最强的，这个时候就是要找到一条能够解脱自己的路，而这个时候解脱自己的路就是让人家感觉这个人是非常非常虔诚的，那么等到自己好一点了，各方面都好一点了，开始慢慢地就不当回事了，一会念 经，一会不念，有时候想拜佛就拜，不想拜佛就不拜，然后初始心慢慢就没有了。那么怎么找回来呢？就是经常要想一想，过去有一句话叫“忆苦思甜”，实际上就是要经常回忆自己苦的时候，尤其当自己各方面都很好的时候，要多想想自己很苦的时候（居安思危啊）对对，居安思危，而且要保持自己一种常态，这个常态是什么呢？不管好坏，我都觉得我的人生是一种常态，只不过是感觉上像人家表现出来经常拥有的一种态度一样，就是不管什么事发生了，大的小的事情，对我来讲都没有太多的起伏。掌握自己一个中庸，掌握自己一个中性，也就是说苦的时候要想到还会有甜，甜的时候要想到自己还会吃苦，所以这样的话就能保持一种原生态，就是心情永远是觉得开心也没有什么可开心的，也是很快就会过了；苦的时候也没有什么可以叫苦的，苦也会忘记的，也会过去的。那么这种心态保持住，实际上就是一种平衡心，就是一种平常心了。fo法讲叫平常心，拥有平常心的人，就能够让自己保持初始心了（明白了，感恩师 父开示！）
一、师 父每日B.H.F.F-《忍辱才能慈悲》互动答题
1、为别人做事是好事，但有的人觉得很难，因为他觉得要花很多钱财、时间、力气，其实他不知道这就是（ 、 、 ）。所以替别人做好事就是（ ），就是三施俱全。
2、有些人自身业障很重，就算帮助了别人，可能别人也（ ）；如果你自己很干净，（ ）地去为众生做事，就可能成就功德。如果你业障很重去为别人行善，可能你做的善事会变为（ ）。
3、一个人很努力，但也要防止自己（ ）。大家抢功德做，但是太执著，（ ）就会有漏。师 父跟大家讲，要中观中道，才叫（ ）。
4、我执，就是用自己的（ ）来看世间的人和事。因为fo法当中，菩-萨对不同的人有很多不同的开示，你如果很执著地来学习fo法，你会进入（ ）。为什么fo法在这本经书上这么讲，那本经书又是那么讲？所以学佛不能带有我执来学习。有时一知半解，用这些fo法文字，随意指责别人，你就进入了偏执，进入了（ ）。
5、fo法有各种（ ），时代不一样，法门之间应相互尊重，不能单单地去划界线，不能用一种说法去否定另一种说法；因为菩-萨对不同根器、不同场合与阶段有不同的说法。执著于文字，实际上你就偏离了（ ），你的学佛只是应用在语言和文字上。
6、知因懂果不（ ），放下（ ）能随缘。随缘就是（ ） ，随缘就能一生安。
7、一个人没有（ ）不可能有慈悲心，慈悲心的前提就是要（ ）。连（ ）都做不到，怎么慈悲别人？
8、（ ），在天上时时看着我们，无常就在我们身边。人不可执著地去学佛，一定要断除（ ），才能去除烦恼。
9、（ ），才有定力。在生活中修定，在工作中增长定力。放下执著，精进修行，清净自心，常忏悔，常念 经，（ ）。
10、（ ）最重要，不骄不躁才有效。修行就是修清净，（ ）最重要。
答案：（若有疏漏，请以师 父开示原文为准）
1. 财施 法施 无畏施 众善奉行
2. 受用不起 三业清净 福德
3. 执著 功德 正精进
4. 观点 法执 法执
5. 宗派 fo法的精髓
6. 执著 万缘 无常观
7. 忍辱心 忍辱 忍辱
8. 菩-萨和佛 我相
9. 自净其意 不忘初心
10. 正知正念 不忘初心
二、本期自测题（温故而知新）- BHFF1-20《和徒弟谈“见思惑”》
建议请先预习答题，再对照答案，考考自己对B.H.F.F.的理解力和记忆力。
1、（ ）是从心里修出来的不是自私的东西。如果一个人为自己，只想把自己修得好一点，我想你修行的效果和功德只是（ ）。
2、要学会说“（ ）”、“不好意思”等等这些（ ）、礼貌、（ ）的话，这是衡量你们（ ）的尺度，可以体现出你们的（ ），而这些话不会丢掉你们的面子和降低你们的素质
3、这些礼貌话你们从小就经常听，可是你们做到了多少？用了多少？是因为有个“（ ）”字在，我执啊，我丢不起这个脸，我没面子啊……谁都有做错事情的时候，错了没关系，（ ）是最重要的。
答案：（若有疏漏，请以师 父开示原文为准）
1. 修为 小乘fo法
2. 对不起 谦虚 道歉 修行 品质
3. 我 知错能改
三、【佛言佛语背诵】--摘自【FYFY 第三册 】
无是获得有的基础。能爱别人就是福，能理解别人就是慧。
发表于 2022-10-14 19:38:50
